LA PASTORAL DE LA COMUNICACION DESDE EL DOCUMENTO DE APARECIDA

1. Introducción
La  comunicación es esencial en el ser humano, no es una capacidad exclusiva del hombre, pero el lenguaje nos diferencia de los animales y nos coloca en el mundo como seres superiores.
Entendemos la comunicación como un proceso de transmisión y percepción de un mensaje que supone una elaboración o codificación y una comprensión o decodificación. Este proceso debe llevar a la interacción, aún cuando sea a través de medios masivos o de los que ahora conocemos como virtuales, de modo que propicie la comunión entre las personas. En esta perspectiva, el hecho comunicativo más consumado es el que se da en el amor.
La Trinidad es comunicación y comunión eterna. El Hijo, enviado por el Padre es la Palabra, el Mensaje, la decodificación fundamental de la existencia humana. La Iglesia, identificada con su fundador, tiene como identidad y misión el hecho comunicativo para la comunión no sólo al interno de la misma sino para promoverla entre todos los hombres. El proceso vivo de comunicación y comunión se garantiza con la acción del Espíritu Santo, Él mismo fruto y signo fundamental del amor de Dios.
Jesucristo es el Comunicador y Perceptor perfecto. Él constituye, en su vida humana, además del signo auténtico, el modelo coherente del perfecto comunicador por sus palabras y actuaciones.

2. ¿Qué es la Pastoral de la Comunicación?
En la Iglesia existen varias “pastorales”. Algunas son consideradas fundamentales, otras diversificadas en razón de los asuntos diversos a los que tratan de responder. La pastoral de la comunicación es una pastoral “transversal”, es decir, que en todas las pastorales es necesaria la reflexión sobre la comunicación y sobre la incorporación del lenguajes y medios nuevos en el campo de tal o cual pastoral específica. Pero siendo la comunicación, sus lenguajes, sus medios, sus usuarios y productores, y en general todo el sistema de medios un campo definido como “nuevo areópago”, la Iglesia impulsa una pastoral específica que atienda y dé respuestas, desde la fe en Jesucristo, a esta nueva cultura .
De tal manera que la pastoral de la comunicación es el diálogo que los creyentes en Jesucristo deben de mantener con la cultura de la comunicación, se concretiza en lo que se conoce como Pastoral de la comunicación. El diálogo nace de la exigencia de fidelidad al mandato de Jesucristo de anunciar el Evangelio a todo el mundo y a todas las culturas.
En la actualidad todos estamos de acuerdo en reconocer la enorme influencia que ejercen los medios de comunicación social . Así mismo, consideramos que sería casi imposible pensar un mundo sin la presencia del sistema masivo de comunicación. El sistema de medios atraviesa actualmente la entera estructura de la sociedad. Así, está presente en las llamadas estructuras tradicionales de la sociedad:
Económica, como proveedores de servicios, los medios masivos son sujetos primarios del sistema industrial y comercial.
Política, ejercen un rol siempre más relevante en la vida política de cada nación, desde el momento de las elecciones, la cobertura que realizan a los gobiernos y a todo evento oficial.
Familiar, los consumidores principales d elos programas mediáticos son los miembros de cada familia y están hechos para atraparlos el mayor tiempo posible.
Religiosa, algunas de las necesidades religiosas de las personas son  colmadas por los medios e inclusive los tiempos dedicados al culto y la formación religiosa son ocupados por “entredichos” programas televisivos.
Educativa, las horas que los niños pasan frente al televisor, aún antes de asistir a la escuela, durante la escuela y terminada la escuela superan no sólo el tiempo que se pasa al frente de la pantalla televisiva o cinematográfica, sino que los sobresalientes resultados obtenidos por los medios contrastan con los deficientes resultados de la escuela tradicional .
Desafíos de la pastoral de la comunicación:

1. Interés y presencia del Obispo, del asesor de la pastoral de la comunicación, del vocero en las reuniones ordinarias de trabajo a nivel diócesis o provincia.
2. Desconocimiento de la pastoral de la comunicación social.
3. Poco interés por la pastoral de la comunicación por parte de los sacerdotes, religiosas y laicos.
4. Falta de motivación personal.
5. Evidente falta de capacitación profesional.
6. Falta de recursos económicos.
7. Falta de promoción.

Por ello, será indispensable presentar una pastoral de la comunicación que vaya en beneficio de todos estos ámbitos de la sociedad y de la Iglesia.
a) A nivel de la Conferencia Episcopal
En el año pasado (2007), La conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) se reunió para realizar ciertos cambios a la estructura de dicha Conferencia; hasta ese año había varias comisiones pero a partir del año pasado la CEM optó por tener solo ocho grandes comisiones, en las cuales se incluye la de la Pastoral de  la Comunicación.

1. Comisión Episcopal para la Pastoral Profética.
2. Comisión Episcopal para la Pastoral Litúrgica.
3. Comisión Episcopal para la Pastoral Social.
4. Comisión Episcopal para Vocaciones y Ministerios.
5. Comisión Episcopal para la Familia, Juventud y Laicos.
6. Comisión Episcopal para el Diálogo Interreligioso y Comunión.
7. Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación.
8. Comisión Episcopal para la Solidaridad Intraeclesial.

La Comisión de la Pastoral de la Comunicación tiene las siguientes dimensiones:

b) A nivel Diócesis
Nuestra Diócesis siguiendo esta  nueva estructura de la CEM optó por tener seis comisiones y en base a ello llevar a cabo la evangelización, entre ellas, la Pastoral de la Comunicación. Esta pastoral debe tener como finalidad el ser informadora y formadora en el uso y manejo de los nuevos lenguajes y tecnologías que brindan los medios de comunicación actuales, fomentando así el espíritu de comunión señalado insistentemente por el Magisterio eclesial, ampliando los horizontes del diálogo con la sociedad y las nuevas culturas, al mismo tiempo que promueve una imagen de Iglesia acorde a los nuevos tiempos, siempre nueva y siempre fiel a sus principios.

3. Nuestra realidad
En nuestra Diócesis hace falta impulsar una verdadera pastoral de la comunicación. No podemos decir, que andamos en cero, pero tampoco podemos decir que estamos a nivel de otras diócesis. No hemos aprovechado todos los medios de comunicación que al menos por hoy tenemos a nuestro alcance. Hace falta motivar y concientizar al presbiterio, religiosas y laicos que quieran trabajar y anunciar el Evangelio de Cristo de esta área de la comunicación. Hace falta acudir a los nuevos areópagos y proclamar ahí como Pablo, el Evangelio. En nuestro presbiterio hace falta el gusto por escribir un tema, un artículo; hace falta querer y tener el valor de organizar, estructurar un programa en la radio, a veces se ofrecen espacios pero no se aprovechan, muchas veces por falta de tiempo.
Ya nuestro plan diocesano de pastoral reconoce en el marco de la realidad los aspectos positivos y negativos sobre los medios de comunicación, entre ellos, aparecen los siguientes:
a) A nivel diocesano hay un departamento responsable de los medios de comunicación social. Se cuenta con un vocero oficial por parte de la Diócesis. Varios sacerdotes y el Seminario aprovechan los espacios ofrecidos por emisoras radiofónicas y periódicos. El Seminario edita una revista bimestral. Algunas parroquias tienen sus propios boletines. Algunos sacerdotes y Diáconos han editado materiales de desarrollo humano, reflexión bíblica y catequesis.
b) El impacto de los medios de comunicación es fuerte, la promoción de los valores no se compara con la influencia negativa que ejercen: se asumen rasgos culturales ajenos; algunos programas proponen como normal el uso de drogas, el chantaje, la corrupción, el erotismo exagerado, el alcoholismo; justifican conductas como el homosexualismo, el transexualismo y otros. No se usan los medios de comunicación con un sentido crítico y responsable.
c) No se aprovechan todos los espacios disponibles en los medios por miedo o por falta de preparación adecuada, ni hay coordinación entre quienes participan en ellos. Los medios disponibles muchas veces no son usados con toda su riqueza y otros ni siquiera son conocidos y aprovechados, como el internet. Los laicos participan poco en este campo.
d) No se invierte ni se emplean las nuevas tecnologías para mejorar la administración de la Diócesis y de las Parroquias, o para potenciar la actividad pastoral .
Todo esto, nos debe llevar a ser conscientes de que en verdad, no hemos sabido aprovechar  los medios de comunicación, que  en nuestra Diócesis tenemos a nuestro alcance hoy por hoy. Y en verdad realmente son pocos, entre ellos aparecen:
a) Revista "ven y sígueme”, que nuestro Seminario edita cada dos meses, es buen medio de información y formación para todo tipo de personas: niños, jóvenes y adultos. Se ha mantenido. Estamos en el año XV, No. 72. Ha mejorado bastante en contenidos, diseños e impresión.
b) Programas de Radio. En nuestra Diócesis tenemos muy poca presencia en la radio, he aquí algunos programas:

c) Programas en TV. Casi no se han aprovechado, a pesar de que algunas televisoras locales han ofrecido algún espacio.
d) Algunas parroquias tienen su boletín parroquial, como un órgano interno de información. Pero realmente son contadas las parroquias que hacen este gran esfuerzo.
e) Presencia en periódicos. Algunos sacerdotes tienen un espacio para escribir en algunos periódicos. Los presbíteros del decanato de Iguala, aceptaron  la propuesta que el Diario 21 de Iguala ofreció. En tener una página dominical exclusiva para cuestiones religiosas, temas diversos, valores, etc. La página inició el primer domingo de Adviento del año pasado, lleva el nombre de “Kerigma”. Se ha mantenido y se va mejorando al paso del tiempo. Agradecemos tus comentarios, sugerencias al siguiente e-mail: kerigmadom@hotmail.com
f) Estamos en los inicios de construir  una página web para nuestra Diócesis, he aquí la dirección: www.diocesischilpancingochilapa.diocesiscdaltamirano.org/ Como no tenemos un servidor propio nuestra página web se encuentra alojada en el servidor de la Diócesis de Ciudad Altamirano.

4. Iluminación doctrinal
Nuestro Plan Diocesano de Pastoral presenta cuatro puntos clave en el marco doctrinal sobre los medios de comunicación.
a) La comunicación hacia la Comunión. No podemos ignorar tantos elementos que aportan cambios en esta etapa de la historia en cuanto a las comunicaciones, muchos de esos elementos permanecen en el tiempo, se desarrollan y perfeccionan.
b) La actitud de la Iglesia. Los desafíos ahí están y se crean dependencias, pero lo que no se puede admitir es que los aspectos esenciales de la persona se queden presos en las nuevas tecnologías.
La Iglesia valora la extraordinaria capacidad para la comunicación y el desarrollo de esta era digital que articula los diversos inventos que estaban solos e inconexos entre sí; ahora un lenguaje común y el hecho de interactuar con el ser humano produce una relación que hay que valorar .
c) El hombre centro de la historia. Una vez más el ser humano creado por Dios, redimido por Jesús y con la luz del Evangelio, es el centro de la historia para que el desarrollo tecnológico no sea absurdo.
d) La Iglesia se incultura. La iglesia en la persona de los apóstoles recibió la misión de enseñar a toda la gente (Cfr. Mt 28,19), está presente y no hace sólo lo que todos hacen, sino que anima y le lleva a inculturarse, es decir, a rescatar los elementos positivos, aportando lo propio y ayudando a crecer y desarrollar esta cultura para generar solidaridad, justicia, paz y reconciliación .
 Ya las Conferencias anteriores habían tratado el tema de los medios de comunicación y dado ciertos lineamientos para ese tiempo; ahora el Documento de Aparecida dedica parte del capítulo diez  para hablar de la Pastoral de la  Comunicación Social. El capítulo se titula: “Nuestros pueblos y la cultura”. Tiene nueve apartados y dos ellos son destinados a la iluminación sobre los medios de comunicación social.
Primero los Obispos reconocen que el mundo actual está configurado como una gran cultura mediática, que podría ayudar a una mayor humanización global, pues “La revolución tecnológica y los procesos de globalización conforman el mundo actual como una gran cultura mediática. Esto implica una capacidad para reconocer los nuevos lenguajes, que pueden ayudar a una mayor humanización global. Estos nuevos lenguajes configuran un elemento articulador de los cambios en la sociedad .
En segundo lugar, los Obispos afirman que no se puede prescindir es estos medios en la evangelización… si no se emplearan, la Iglesia se sentiría culpable ante Dios: “En nuestro siglo tan influenciado por los medios de comunicación social, el primer anuncio, la catequesis o el ulterior ahondamiento de la fe, no pueden prescindir de esos medios”. Puestos al servicio del Evangelio, ellos ofrecen la posibilidad de extender casi sin límites el campo de audición de la Palabra de Dios, haciendo llegar la Buena Nueva a millones de personas. La Iglesia se sentiría culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cada vez más. Con ellos la Iglesia ‘proclama desde las azoteas’ (cf. Mt 10, 27; Lc 12, 3) el mensaje del que es depositaria. En ellos encuentra una versión moderna y eficaz del ‘púlpito’. Gracias a ellos puede hablar a las multitudes
En tercer lugar aparecen nueve compromisos tanto de parte de la Iglesia como de parte de los comunicadores. A fin de formar discípulos y misioneros en este campo, nosotros, los obispos reunidos en la V Conferencia, nos comprometemos a acompañar a los comunicadores, procurando:
a) Conocer y valorar esta nueva cultura de la comunicación.
b) Promover la formación profesional en la cultura de la comunicación de todos los agentes y creyentes.
c) Formar comunicadores profesionales competentes y comprometidos con los valores humanos y cristianos en la transformación evangélica de la sociedad, con particular atención a los propietarios, directores, programadores, periodistas y locutores.
d) Apoyar y optimizar, por parte de la Iglesia, la creación de medios de comunicación social propios, tanto en los sectores televisivo y radial, como en los sitios de Internet y en los medios impresos.
e) Estar presente en los medios de comunicación social: prensa, radio y TV, cine digital, sitios de Internet, foros y tantos otros sistemas para introducir en ellos el misterio de Cristo.
f) Educar la formación crítica en el uso de los medios de comunicación desde la primera edad.
g) Animar las iniciativas existentes o por crear en este campo, con espíritu de comunión.
h) Suscitar leyes para promover una nueva cultura que proteja a los niños, jóvenes y a las personas más vulnerables, para que la comunicación no conculque los valores y, en cambio, cree criterios válidos de discernimiento.
i) Desarrollar una política de comunicación capaz de ayudar, tanto las pastorales de comunicación como los medios de comunicación de inspiración católica, a encontrar su lugar en la misión evangelizadora de la Iglesia.
A continuación los Obispos hacen  varias valoraciones de gran importancia sobre los adelantos de la ciencia y de la técnica en el ámbito de las comunicaciones, sobre todo en internet.

1. Internet, una de las maravillosas invenciones de la técnica y un desafío para la evangelización (DA 487).
2. Un acercamiento realista: internet es un medio, no es un fin en sí mismo (DA 488).
3. Los medios de comunicación no deben sustituir las relaciones personales ni la vida comunitaria (DA 489).
4. Los padres deben acompañar a sus hijos para introducirlos en un uso responsable de Internet (DA 489).
5. Exhortación a las parroquias e instituciones para la utilización de este medio (Internet) en la pastoral (DA 490).

Nuevos areópagos y centros de decisión
Felicitación y agradecimiento a creyentes presentes en los nuevos areópagos: Medios de Comunicación, construcción de la paz, desarrollo y liberación de los pueblos, promoción de la mujer y de los niños, ecología y protección de la naturaleza… (DA 491).
Presencia en la cultura, desde un amor apasionado por Cristo, inculturando el Evangelio en la historia y haciendo una “Iglesia samaritana” (DA 491).
Formación de pensadores y de personas en niveles de decisión: empresarios, políticos, formadores de opinión, mundo de trabajo, dirigentes sindicales, cooperativos comunitarios (DA 492); así como de los que se dedican a ofrecer el esparcimiento y la diversión (pastoral del turismo) (DA 493).
Compatibilidad de ciencia y fe. La fe no es irracional… Muchos, desde su propia razón, descubren el misterio de Dios y las semillas del Verbo (DA 494).
Valoración de espacios de diálogo entre la fe y ciencia… Difusión de la reflexión de los grandes pensadores católicos (DA 495).
Necesidad de artistas, que sepan interpretar y plasmar la suprema belleza, que es Dios (DA 496).
 En todos estos ámbitos, la comunicación de los valores evangélicos ha de ser positiva y propositiva, para lo cual (DA 497), necesitamos:

1. Formación de un laicado, capaz de actuar como sujeto eclesial entre la iglesia y sociedad.
2. Medios de Comunicación Social católicos, para el diálogo entre la Iglesia y sociedad.
3. Actuar con todos/as los creadores de cultura.
4. Destacar el papel del sacerdote como creador de opinión.
5. Crear o dinamizar grupos de diálogo entre Iglesia y formadores de opinión (Centros Fe/Cultura; centros culturales católicos) (DA 498).
6. Utilización del arte en las diferentes pastorales (DA 499).
7. Crear una conciencia crítica que permita juzgar con criterios objetivos la calidad artística de lo que realizamos (DA 499).

Importancia de la liturgia para la expresión de elementos artísticos: los templos, la música, los símbolos… (DA 500).

5. Líneas de acción para la Pastoral de la Comunicación en la Diócesis
1. Contar con una Oficina de Prensa.
La Oficina de Prensa eclesial cumple una función específica: desempeñar una labor comunicativa institucional , en la que “no buscamos que se nos escuche a nosotros; no queremos aumentar el poder y la extensión de nuestras instituciones; lo que queremos es servir al bien de las personas y de la humanidad, dando espacio a Aquel que es la Vida .
El medio fundamental –no exclusivo–, a través del cual la Oficina de Prensa diocesana puede comunicarse con la opinión pública es la prensa, la cual vive de la información actual, novedosa, veraz e interasante. Por eso, dicha Oficina debe ser un verdadero, profesional, creativo y oportuno geerador de información del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia; de su mensaje y de su actividad . Por ello, es indispensable que quienes trabajan en ella conozcan a fondo a la institución de cuya imagen son responsables ante los medios de comunicación y la opinión pública. Es necesario también que comprendan la esencia y los procesos de comunicación , la razón de ser y el lenguaje de estos nuevos areópagos; para así favorecer la compresión recíproca Iglesia-medios, e Iglesia-público .
Aquel que trabaja en una prensa eclesial necesita comenzar por comprender que la Iglesia es una institución caracterizada por una dimensión de misterio, lo que la hace una realidad compleja. Debe entender el contexto antropológico, hostórico, social y cultural, humano y divino de la Iglesia. Unicamente con una visión integral, quien trabaja en una oficina de prensa eclesial podrá respetar y proyectar una imagen de la Iglesia adecuada a su esencia.
Pasos para crear la oficina de prensa:
a) Esto incluye tener un lugar en la Curia propio para trabajar, además; contar con equipo de cómputo completo: computadora, scanner, fotocopiadora, cámaras fotográficas, impresora a color, internet, televisión, dvd.
b) Dedicar por lo menos dos días a la semana para atender a los reporteros, periodistas, ofrecer conferencias de prensa, comunicados, etc. En este caso estarían el vocero o bien el asesor de la pastoral de la comunicación. Cualquiera de los dos podría atender o en circunstancias especiales tres con el Obispo Diocesano, en conferencias o ruedas de prensa.
c) La Oficina de Prensa puede estar a cargo del vocero de la Diócesis u otro sacerdote, no necesariamente el asesor de la pastoral de la comunicación, pero debe estar en coordinación con ambos. E integrar un proyecto de trabajo en conjunto. Puede ser un sacerdote que resida en la ciudad episcopal y que tenga interés y amor por su Diócesis.
d) La Oficina de Prensa debe contar con una secretaria particular para dicho efecto. Ella deberá atender la Oficina diariamente. Deberá llevar un archivo de las ruedas de prensa o comunicados. Debe ser una persona que tenga conocimientos en computación e internet. De ser posible que sea licenciada en comunicación.
e) Es importante conocer los medios de comunicación de la Santa Sede, del Consejo Episcopal Latinoamericano, de la Conferencia del Episcopado Mexicano, agencias de noticias y medios diocesanos, para ofrecer,en la medida de las posibilidades, una mutua cooperación, sintiéndose verdaderamente una Iglesia.
f) La Oficina de Prensa de la diócesis debe conocer a fondo, no sólo cuántos y cuáles son los medios que existen en la diócesis, sino también su tendencia y su postura frente a la Iglesia. Para ello, debe contar con un directorio que contenga todos los datos de todos los medios de comunicación que existen en la Diócesis: prensa, radio, tv.
g) La Oficina de Prensa debe ofrecer un servicio comunicativo de calidad. Esto supone contar con una información veraz, completa, profunda y actualizada, así como saber expresarla de manera ágil, amable, clara, breve, interesante y oportuna, actuando siempre con coherencia y profesionalidad .
h) La Oficina de Prensa debe tener un banco de datos. Es necesario “un sistema de actualización tempestiva y permanente sobre hechos y noticias, un observatorio mensual sobore cultura y la comunicación”. Para esto s muy conveniente poseer un banco de datos sobre lo que la Iglesia cree, celebra, vive y ora. Su historia, incluida la universal, la de la propia diócesis, la de México y la de la ciudad . Así como tener un archivo de fotos de todos los eventos que se van realizando en la Diócesis.
i) La Oficina de Prensa debe seguir la noticia, evaluar y tomar acción. Una vez difundida la información en los medios, es preciso darle seguimiento para analizar la forma cómo es tratada por ellos y su impacto en la opinión pública. Es necesario también llevar un registro, conservando un historial que sirva para el análisis, e incluso para aclaraciones futuras .
j) Para generar información realmente útil a la relación Iglesia-medios e Iglesia-público, es necesario que la Oficina de Prensa elabore una adecuada estrategia de lo que desea dar a conocer y la mejor manera de hacerlo, a fin de alcanzar objetivos específicos .
k) La Oficina de Prensa debe invitar a los Medios de Comunicación a los eventos diocesanos que se vayan realizando en la Diócesis no solamente los que se lleven acabo en la ciudad episcopal. Claro cuando sean de interés diocesano. Además debe recibir, ubicar y dar acompañamiento a todos los medios en las celebraciones eclesiales .
l) El domingo al final de una Eucaristía el Obispo, o el vocero de la diócesis dar un comunicado a toda la sociedad, o bien organizar una conferencia. Esto requiere tener una buena coordinación de trabajo entre el obispo, el vocero y el asesor de la pastoral de la comunicación. Elaborar los mensajes cada mes por adelantado. Bien haciendo una aplicación del Evangelio dominical a la realidad que se vive, o bien iluminando algún problema latente en la sociedad.
2. Impartir cursos, talleres o diplomados para los laicos, religiosas y presbíteros que estén interesados en trabajar en este campo de la comunicación.
a) Hay un diplomado básico que debiera recibirse, el cual se llama: "Curso general en Medios de Comunicación Social". La Comisión Episcopal para la Pastoral de la comunicación ha elegido al Instituto de Comunicación y Filosofía, A.C. (COMFIL), mejor conocidos como los paulinos, para impartir este curso, por su compromiso en la promoción del Evangelio con los nuevos medios y en la capacitación de agentes de pastoral. Los paulinos están en la mejor disposición de ir a las Diócesis para impartir este diplomado. Se puede realizar a nivel diócesis o bien por zonas pastorales. Anexo la guía trabajo y la temática al final.
b) En un segundo momento se puede recibir una curso para la creación y mantenimiento de páginas webs. Este curso lo recibí en el mes de octubre en la Diócesis de Ciudad Altamirano. Es muy bueno. Como requisito mínimo los participantes deben tener conocimiento en computación y manejar bien el internet. Deben llevar computadoras personales, ya sean propias o prestadas. El curso lo imparte un franciscano laico de la Diócesis de Celaya, Gto., él está dispuesto a impartir el curso en nuestra Diócesis. El se dedica a crear y dar mantenimiento a páginas webs de varias diócesis.
3. Impulsar los medios de comunicación que tenemos en la Diócesis: Boletín, Revista del Seminario y programas de radio. Es triste ver la realidad cuando hay sacerdotes que no apoyan en un trabajo emprendido en la Diócesis. Debemos salir de nuestras conejeras, aprovechar los nuevos areópagos que propone la Iglesia para desde ahí anunciar el Evangelio. «El primer areópago del tiempo moderno es el mundo de la comunicación, que está unificando a la humanidad y transformándola como suele decirse en una "aldea global". Los medios de comunicación social han alcanzado tal importancia que para muchos son el principal instrumento informativo y formativo, de orientación e inspiración para los comportamientos individuales, familiares y sociales [...] La evangelización misma de la cultura moderna, depende en gran parte de su influjo [...] Conviene integrar el mensaje mismo en esta "nueva cultura" creada por la comunicación moderna. Es un problema complejo, ya que esta cultura nace, aun antes que de los contenidos, del hecho mismo de que existen nuevos modos de comunicar con nuevos lenguajes, nuevas técnicas, nuevos comportamientos psicológicos» (Redemptoris missio, 37). El advenimiento de esta verdadera revolución cultural, con el cambio del lenguaje suscitado en particular por la televisión y los modelos que propone, implica « la completa transformación de aquello a través de lo cual la humanidad capta el mundo que la rodea y que la percepción verifica y expresa [...] En efecto, se puede recurrir a los medios de comunicación tanto para proclamar el Evangelio como para alejarlo del corazón del hombre ».(12) Los medios que dan acceso a la información «en directo», eliminan la perspectiva de la distancia y el tiempo, pero sobre todo, transforman la percepción de las cosas: la realidad cede el paso a lo que se muestra. Así, la repetición sostenida de informaciones seleccionadas se convierte en un factor determinante para crear una opinión considerada pública.
La influencia de los medios que no respetan límite alguno, en particular en el campo de la publicidad,(13) llama a los cristianos a una nueva creatividad para llegar a los centenares de millones de personas que consagran diariamente un tiempo considerable a la televisión y a la radio. Estos son medios de información y promoción cultural, pero también de evangelización para aquellos que no tienen ocasión de entrar en contacto con el Evangelio y con la Iglesia en las sociedades secularizadas. La pastoral de la cultura da una respuesta positiva a la pregunta crucial planteada por Juan Pablo II: « ¿Encuentra todavía Cristo un lugar en los medios tradicionales de comunicación? ».(14)
La más sorprendente de las innovaciones en la tecnología de la comunicación es sin duda la red Internet. Como toda técnica nueva, no deja de suscitar temores, tristemente justificados por usos perversos, y demanda una constante vigilancia y una información seria. No se trata sólo de la moralidad de su uso, sino de las consecuencias radicalmente nuevas que entraña: pérdida de «peso específico» de la información, ausencia de reacciones pertinentes a los mensajes de la red por parte de personas responsables, efecto disuasorio en cuanto a las relaciones interpersonales. Pero sin lugar a dudas, las inmensas potencialidades de Internet pueden proporcionar una considerable ayuda a la difusión de la Buena Nueva, como lo atestiguan ciertas prometedoras iniciativas eclesiales, que invocan un desarrollo creativo responsable en este área, « nueva frontera de la misión de la Iglesia » (cf. Christifideles Laici, 44).
La puesta en juego es enorme. ¿Cómo no estar presentes y utilizar las redes informáticas, cuyas pantallas pueblan hoy los hogares, para inscribir en ellas los valores del mensaje evangélico ?
4. Urge que nuestra Diócesis tenga su página web. En este aspecto estamos sumamente atrasados. Cuando la mayoría de las diócesis cuentan ya con una página de internet nosotros nos hemos quedado atrás. Las ventajas de tener una página de internet son múltiples. Hace unos meses hicimos un intento por construir una página pero no se ha podido mejorar y dar por terminada. Para que esto sea posible debemos primero contar con un servidor propio, en el cual se pueden alojar todas la páginas de la diócesis, su costo aproximado es de 150 dólares por dos años, y pagar los derechos del dominio (mx), este pago se hizo en el mes de octubre por la cantidad de $334.00, deberíamos ver si está vigente este pago. Contamos con una página provisional alojada en el servidor de la Diócesis de Ciudad Altamirano: www.diocesischilpancingochilapa.diocesiscdaltamirano.org/ También para llevar a cabo este proyecto debemos contar por lo menos con un técnico para que actualice constantemente nuestra página.
Si nuestra Diócesis contara con un servidor. Cada parroquia podría tener su página web. Sería de gran ayuda y promoción. Así mismo, las congregaciones religiosas, el Seminario, los centros de educación católica y algunas otras instituciones eclesiales podrían tener su página.
5. Creación de un periódico. Este puede ser a nivel diócesis o bien pudiera ser a nivel zona pastoral. Serviría como medio de información de actividades en el ámbito eclesial. Puede ser mensual. Para llevar a cabo este proyecto necesitamos primero un equipo de sacerdotes, laicos comprometidos en esta causa. Por ello, como Pastoral de la Comunicación necesitamos tener por lo menos un enlace en cada decanato, de preferencia un presbítero que realmente quiera colaborar en este asunto, así mismo un equipo de laicos, tanto para el diseño o bien para la distribución del periódico.
6. Creación de un boletín informativo a nivel zona pastoral. Sería totalmente diferente al boletín diocesano. La función del boletín zona-pastoral sería exclusivamente la de informar a todos los fieles sobre las actividades pastorales y claro también algunos artículos para la formación de los fieles. A veces hay eventos comunes o interparroquiales que deben promoverse y este sería un medio eficaz para tal efecto.
7. Creación de un boletín u hoja parroquial informativa. Son pocas las parroquias que tienen este medio de comunicación. Hace falta promover entre los pastores propios de cada parroquia esta labor. A veces dicen los párrocos que no lo hacen por falta de recursos, o inventan cualquier cosa con tal de no hacerlo.

8. Impulso en la creación de programas de radio. Es muy importante aprovechar los espacios que a veces de forma gratuita y desinteresada ofrecen algunas radiodifusoras. O bien otras veces hay laicos que patrocinan algún espacio en la radio, éstos no deben desaprovecharse sino por el contrario asumirlos con gran amor e interés y anunciar desde ahí la noticia del Evangelio.
Nota: Quizá en un futuro no tan lejano la Diócesis pudiera contar con una radiodifusora propia. Sería de gran utilidad.

III. Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales.
42ª JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES
" Los medios: en la encrucijada entre protagonismo y servicio. Buscar la Verdad para compartirla."
4 de mayo 2008
BREVE CUESTIONARIO SOBRE INFO-ÉTICA

1.- ¿Cómo ve la Iglesia a los medios de comunicación social?
«La Iglesia asume los medios de comunicación social con una actitud fundamentalmente positiva y estimulante. Considera que estos instrumentos no sólo son productos del ingenio humano, sino también grandes dones de Dios y verdaderos signos de los tiempos. La Iglesia desea apoyar a los profesionales de la comunicación, proponiéndoles principios positivos para asistirles en su trabajo, a la vez que fomenta un diálogo en el que todas las partes interesadas —hoy está implicada una gran parte de la humanidad— puedan participar.» (ECS, 4).
«El trabajo en estos medios, sin embargo, no tiene solamente el objetivo de  multiplicar el anuncio. Se trata de un hecho más profundo, porque la evangelización misma de la cultura moderna depende en gran parte de su influjo. No basta, pues, usarlos para difundir el mensaje cristiano y el Magisterio de la Iglesia, sino que conviene integrar el mensaje mismo en esta “nueva cultura” creada por la comunicación moderna. Es un problema complejo, ya que esta cultura nace, aun antes que de los contenidos, del hecho mismo de que existen nuevos modos de comunicar con nuevos lenguajes, nuevas técnicas, nuevos comportamientos psicológicos.» (Juan Pablo II, Redemptoris missio, 37)
2.- ¿Qué es la ética en la comunicación social?
«El Concilio Vaticano II declaró: “Para el recto empleo de estos medios es totalmente necesario que todos los que los usan conozcan y lleven a la práctica fielmente en este campo las normas del orden moral” (Inter mirifica, 4). El orden moral al cual se hace referencia es la ley natural que obliga a todos los hombres, sobre todo, porque está escrita en sus corazones y expresa los imperativos de la auténtica realización humana.
Para los cristianos, además, la ley natural posee una profunda dimensión, un significado más rico. Cristo es el Principio que, habiendo asumido la naturaleza humana, la ilumina definitivamente en sus elementos constitutivos y en su dinamismo de caridad hacia Dios y el prójimo. Incluimos aquí el más profundo significado de la libertad humana: que posibilita una auténtica respuesta moral, a la luz de Jesucristo, a la llamada a formar la conciencia, a hacerla objeto de continua conversión a la verdad y al bien.
En este contexto, los medios de comunicación social tienen tan sólo dos opciones. O ayudan a la persona humana a crecer en su conocimiento y práctica de lo que es verdad y bueno o son fuerzas destructivas en conflicto con el bienestar humano.» (EP,14)
«Los medios de comunicación están llamados a servir a la dignidad humana, ayudando a la gente a vivir bien y a actuar como personas en comunidad. Los medios de comunicación realizan esa misión impulsando a los hombres y mujeres a ser concientes de su dignidad, a comprender los pensamientos y sentimientos de los demás, a cultivar un sentido de responsabilidad mutua, y a crecer en la libertad personal, en el respeto a la libertad de los demás y en la capacidad de diálogo.» (ECS, 6)
«El principio ético fundamental consiste en que la persona humana y la comunidad humana son el fin y la medida del uso de los medios de comunicación social; la comunicación debería realizarse de personas a personas, con vistas al desarrollo integral de las mismas.» (ECS, 21)
3.- ¿Qué desafíos plantean las nuevas tecnologías en el campo ético de la comunicación?
«Internet es el último y, en muchos aspectos, el más poderoso de una serie de medios de comunicación que durante el último siglo y medio ha eliminado progresivamente el tiempo y el espacio como obstáculos para la comunicación entre un gran número de personas. (…)
Actualmente hay muchas iniciativas buenas en Internet, con la promesa de otras muchas más, pero también se puede hacer mucho mal con su uso incorrecto. Para realizar una elección correcta, la Iglesia aporta dos elementos de gran importancia: su compromiso a favor de la dignidad de la persona humana, y su larga tradición de sabiduría moral» (EI, 2).
«Los nuevos medios, en particular la telefonía e Internet, están modificando el rostro mismo de la comunicación y tal vez ésta es una maravillosa ocasión para rediseñarlo y hacer más visibles, como decía mi venerado predecesor Juan Pablo II, las líneas esenciales e irrenunciables de la verdad sobre la persona humana» (Benedicto XVI, 42° MJMCS).
«Hay que romper las barreras y los monopolios que colocan a tantos pueblos al margen del desarrollo y asegurar a todos –individuos y naciones- las condiciones básicas que les permitan participar en dicho desarrollo. La tecnología de las comunicaciones y la información, junto con la formación para su uso, es una de esas condiciones básicas». (ECS, 14).
4- ¿Hay una ética del ver, del escuchar, del participar?
El uso de los nuevos medios, tales como teléfonos móviles e Internet, suscita una gran creatividad sobre todo entre niños y jóvenes; y debe orientarse en primer lugar por el respeto a la dignidad de cada persona, a su privacidad y su buen nombre. (cfr. ECS, 21).
«La comunidad, consciente del influjo de los medios de comunicación, se educa para utilizarlos en orden al crecimiento personal y comunitario con la claridad evangélica y la libertad interior de quien ha aprendido a conocer a Cristo. En efecto, esos medios proponen, y con frecuencia imponen, una mentalidad y un modelo de vida que debe ser confrontado continuamente con el Evangelio. A este propósito desde muchos lugares se pide una profunda formación para la recepción y el uso crítico y fecundo de esos medios» (ECS, 25).
5.- ¿Qué papel debe tener la Iglesia en el campo ético de las comunicaciones
sociales?
«El ejercicio de la comunicación por parte de la Iglesia debería ser ejemplar, reflejando los elevados modelos de verdad, responsabilidad y sensibilidad con respecto a los derechos humanos (…). Los medios de la Iglesia deberían esforzarse por comunicar la plenitud de la verdad acerca del significado de la vida humana y de la historia, especialmente como está contenida en la Palabra de Dios revelada y expresada por la enseñanza del Magisterio». (ECS, 26)
«Allí donde las estructuras jurídicas y políticas favorecen el dominio de los medios de comunicación por parte de grupos de presión, la Iglesia debe insistir en el respeto del derecho a la comunicación, y especialmente sobre su propio derecho al acceso a los medios.» (AN, 15)
«Es importante que la educación para los medios forme parte de la planificación pastoral y de una variedad de programas pastorales y educativos seguidos por la Iglesia, incluyendo las escuelas católicas.» (EP, 22).
«Sería un gran bien para la Iglesia que un mayor número de personas que tienen cargos y cumplen funciones en su nombre se formaran en el uso de los medios de comunicación. Esto no vale solamente para los seminaristas, religiosos en formación y jóvenes laicos católicos (…). Si los medios de comunicación son neutrales, abiertos y honrados, ofrecen a los cristianos bien preparados un papel misionero de primer plano.» (ECS, 26).
6.- ¿Cuál es la labor de la familia y la escuela en la sociedad mediática?
«La educación para los medios, como toda labor educativa, requiere la formación del ejercicio de la libertad. Se trata de una tarea exigente. Muy a menudo la libertad se presenta como la búsqueda frenética del placer o de nuevas experiencias. Pero más que de una liberación se trata de una condena. La verdadera libertad nunca condenaría a un individuo - especialmente un niño – a la búsqueda insaciable de la novedad. A la luz de la verdad, la auténtica libertad se experimenta como una respuesta definitiva al "sí" de Dios a la humanidad, que nos llama a elegir lo que es bueno, verdadero y bello, no de un modo discriminado sino deliberadamente. Los padres de familia son, pues, los guardianes de la libertad de sus hijos; y en la medida en que les devuelven esa libertad, los conducen a la profunda alegría de la vida». (Benedicto XVI, 41° MJMCS)
7.- ¿Es necesaria una “info-ética”?
«El papel que los medios de comunicación han adquirido en la sociedad debe ser considerado como parte integrante de la cuestión antropológica, que se plantea como un desafío crucial del tercer milenio. De manera similar a lo que sucede en el campo de la vida humana, del matrimonio y la familia, y en el ámbito de los grandes temas contemporáneos sobre la paz, la justicia y la tutela de la creación, también en el sector de la comunicación social están en juego dimensiones constitutivas del ser humano y su verdad. (…)
Justamente porque se trata de realidades que inciden profundamente en todas las dimensiones de la vida humana (moral, intelectual, religiosa, relacional, afectiva, cultural), poniendo en juego el bien de la persona, es necesario reafirmar que no todo lo que es técnicamente posible es también éticamente realizable. Más de uno piensa que es necesaria en este ámbito una "info-ética", así como existe la bio-ética en el campo de la medicina y de la investigación científica sobre la vida.»
(Benedicto XVI, 42° MJMCS)
Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales – Via della Conciliazione 5 - 00120 Ciudad del Vaticano.

IV. Guía de trabajo y temática para el curso básico de medios de comunicación: "Curso general en Medios de Comunicación Social".

Bibliografía

1. Plan Diocesano de Pastoral  de la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa 2007-2012.
2. Orientaciones para la Pastoral de la Comunicación Social en México, 2007-2009.
3. Proyecto para el plan de trabajo de la comisión episcopal para la pastoral de la comunicación, trienio 2007-2009.
4. Encuentros nacionales de pastoral de la comunicación social, 2001-2004.
5. V Conferencia General del Episcopado Lainoamericano y el Caribe, mayo 2007.
6. Consejo Pontificio para la cultura orientaciones una eficaz evangelización, “La Pastoral de la Cultura”, Mayo 1999.
7. Comunicación eclesial con calidad, (Diseño de oficinas de Prensa), Eugenio Lira Rugarcía, México, 2006, ed. San Pablo.

Comisión Diocesana de Pastoral de la Comunicación

Pbro. Jorge-Amando Vázquez Rodríguez,
Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe,
Chichihualco, Gro.

Pbro. Agustín Beltrán Flores,
Parroquia de Santa Prisca y San Sebastián
Taxco, Gro.